拒绝阿拉的慈悯

拒绝阿拉的慈悯
BismillahirRahmanirRahim

先知（AS）说，“哭。要多多地哭。如果你不能哭，就迫使自己哭。让自己哭吧。”信者会认为，“好吧，我不是为这个哭泣。我为什么而哭？我为此而哭。当我失去这个，我就哭了。我的心在痛苦。当我看这个时，它会触动我的情绪。当我想到这个时，它会影响我。”

今天的人类，他们的心变得如此坚硬，以至于他们不会无缘无故地哭泣。在过去，我们不会为愚蠢的东西、电影和书籍哭泣，他们会为阿拉而哭。当他们思考阿拉，他们思考先知（AS），他们想到对抗压迫和残酷时，他们会哭泣。在他们的力量中，他们会哭泣，在他们的愤怒中，他们会哭泣。当他们感受到尊贵的圣门弟子，和那些反抗异端的人们的精神时，他们会哭泣。你明白吗？这不是软弱的哭泣。他们哭是因为这是焕发阿希克的一种方式。所以你让自己哭泣。然而是为了什么？

有一件事，谢赫阿凡提说了这么多次，先知（AS）说，“不要笑得太多，因为它使心硬。”不要笑得太多，因为它会让你的心真的变硬。明白吗？今天，一切都是关于娱乐的，对吧？这甚至不是什么有趣的，好奇的，知识渊博的事情，大笑都是关于最廉价的事情。对不对？它是容易接近的。每个人都想要那个，笑得越来越来越多。所以他们的心变得很硬，所以甚至他们看到应该会碰触到你的事情时，也不会。因为心已经变成那样了，它只会回应笑声。人们要么笑，要么就愤怒。那么后悔的眼泪在哪里？为了你自己，你不能，为了别人，你不能。为什么不呢？因为有些东西不对。使你自己，为那个而修正你自己。如果你说，“好吧，我永远不会因为任何事情而哭，”那么你必须担心。迫使你自己哭。如果有什么，去叩头，并说，“我的主啊，我甚至哭不出来。你的所有先知都哭过，你喜爱的所有人都哭过，我甚至哭不出来。我很羞愧。我很羞愧。羞耻啊。”那羞耻会产生一些东西。你明白吗？这甚至不是对你所做的错事的遗憾，那遗憾，你甚至不能有遗憾，耻辱。而那个，信者必须有羞耻，因为羞耻，谦虚是你信仰的一部分。它伴随着信仰而来。

所以我们需要聚在一起。呃，某某，你说的是整个世界聚到一起，为了什么而聚集？如果你聚集起来反对不公正，那是好的。如果你们聚集只是为了拍手，为了什么？那有多蠢？如果你们聚集起来说某些事错了，这一切，你甚至不能责怪上帝，阿拉，因为是我们自己造成，把它拉到了我们自己身上的。我们不会为此而聚集。再一次，你失去了重点。我们都失去了重点。好吧，不信者。信者聚在一起是为了什么？他们是聚集，还是说“要分开”？

好吧，你可以关闭清真寺，你可以关闭大寺，你可以关闭圣地，但是阿拉给了我们技术。我们为什么不带来这种技术说，“现在，因为这个，让每个人都听这个，来取代主麻。”好吧，你们不能礼主麻，对吧？所有人都在家里礼拜，对吧？为什么不能有人传达一个瓦尔兹？或者给个呼图白？或者只是用一些话来代替主麻？每个人都在家里礼拜，这样你也可以在家做。某人可以只是说，你只要打开它，每个人都会观看。至少要收获点东西。在家礼拜并不意味着现在你不能礼拜，你不能所有人一起祈祷，你不能做杜阿，我们不在一起。如果不信者可以出去，在阳台上鼓掌，穆斯林为什么不能出去念赞圣呢？是的，或者说艾斯泰厄非鲁拉？我们甚至不需要那个，我们拥有那个技术。但是自我使那些追逐俗世和自我的人变得非常愚蠢。他们不能得到面前最简单的东西。

我只是在看，我在四处看，我在检查，我必须检查。我不喜欢这样做，但是我必须检查一下发生了什么，我必须去看，给他们搭脉。不同的人，不同的组织，不同的学者，不同的谢赫，不同的伊玛目。我在想，哦，这个人说，“每个人都念这个杜阿。”我看到了，他们求的这个杜阿是什么？他们中的许多人也错过了这一点。因为那个杜阿不是在祈求阿拉的宽恕。“哦，不，不，不，我们之前念100遍艾斯泰厄非鲁拉。”那不是相同的，那只是顺便的。你想采纳阿拉的话，但是你却不祈求。如果你祈求原谅，那么你必须知道你因为什么需要被原谅。这也是关键。有热泪，所有这些都被知道你做错了什么。

就像呼图白说的，如果你不知道，如果你不相信你做错了事情——百年来，有多少穆斯林相信他们已经倒退了？有多少穆斯林认为我们对阿拉和他的先知犯下了严重的罪行？有多少？如果我们能找到的话，很少，一点点人。尤其是最近的五年，十年，其实是在最近的八年里，你看这个世界有多疯狂？这已经成了新常态，对吧？世界的疯狂，我们说在谢赫阿凡提的时代，不是这种疯狂。就好像，现在，只有一位圣徒在说，“停。”一位圣徒，用他的脚踩着说，“停。”我们需要看看有什么是给我们的。停下。这些事情，这些惩罚，不会在没被警告，没有任何迹象的情况下来临。在去年难道我没有说过，我为斋月，为神圣的月份而生气，弟子们不够聪明，他们不够热情？我说，我要关闭整个道堂，你要呆在家里，你甚至不能来开斋，不能来礼塔拉维赫拜，难道我没说过吗？我以一种从未用过的特殊方式说过。我没说，是谢赫阿凡提让我说的。不是我使它发生的。是谢赫阿凡提使这个发生的。

现在，我们必须采纳给我们的东西。不要过多地去看这里或那里。给我们的是什么。因为我们也认为一切都是理所当然的。我们应该来这里至少了解一个信者的生活，不要让我们用德尔维什这个词。让我们用信者这个词。去说无论占据我们的是什么，它必须与纪念阿拉在一起，它必须占据我们，这样即使我们在市场上，我们也会纪念阿拉。即使我们在奔忙，我们也会纪念阿拉。即使我们站着，我们也会纪念阿拉。即使我们躺着，我们也会纪念阿拉。是阿拉这么说的，不是吗？我们来这里不是为了上蹿下跳，做一切。

现在，我们说我们是来纪念阿拉的，然后我们就被所有这些东西抓住了？我们得回来。所以穆斯林需要聚在一起，但是他们失去了船。他们没有聚在一起，他们八年来，一百年来都没有团结在一起，你认为他们会团结在一起？以前他们曾经团结在一起。曾经整个伊斯兰帝国每周至少关闭一次。每周一次，周四晚上一切会为了则可尔关闭。关闭。没有俗世。你们要礼拜，这是神圣的。不像今天的国家授权，但类似。你不必这么做，因为人们信仰。周四晚上关闭，不是吗？在你的大寺里，在你的道堂里，在你的清真寺里，在你的家里。人们接受它，因为他们看到了它的后果，因为它是先知所说的。主麻，关闭。没有活动，没有俗世。关闭。为了什么而关闭，拍手？做面包？关闭是要纪念阿拉。至少每周一次。神圣的夜晚，神圣的日子，哦。那时人们都奔向那个。因为它拉着我们自己，它把一切都结合在一起，它把我们聚在一起。所以我们遗失了那个。人们甚至都不记得了。

因此即便是现在，人们也许比十年，二十年前，更多地做毛利德，更加实践逊尼派，但是在他们的实践中，信仰是缺失的。在实践中，他们说，“我们是逊尼派，”但是他们不相信，他们没有坚定地高举它，例如，先知（AS）的说情，圣徒的说情。他们没有。当你公开地看到，人们把这作为一种常态，作为他们传统的一部分，作为伊斯兰支柱的是土耳其人。在穆斯林国家的其他地方，这就像一个肮脏的秘密。“哦，你们是怪人。哦，它没那么好，嗯，他们有点…”你明白吗？

说你去过的哪个穆斯林国家，你可以去一位神圣者的拱北，张开你的手，而人们会不把你视为怪人的？或者，如果你的照片在社交媒体上，人们会说，“他们在举伴。”这是如此普遍，这是整个世界都没发现的事情。但是人们现在，通过那个，通过这种层次的与瓦希莱的联系，慈悯到来了。现在，即使人们没有正确地实践，他们也不知道太多，他们做了那么多错事，但是由于他们的瓦希莱，他们与阿拉的朋友的联系，他们张开双手祈求，知道那来自阿拉。信仰抵达了他们，安全抵达了他们。

我们在土耳其见过多少次，我们见过，哪怕是不同穿着的人过来，这样或那样，他们也有尊重。至少他们会说，“很多人说这个神圣之人会应答祈祷。如果我就这样祈求会如何呢？今天是星期三，今天是星期三，今天是星期三。如果我就这样祈求会如何呢？如果我不祈求——如果我祈求，可能发生的最糟糕的情况会是什么？他没应答。如果我不求，而他在给予，可能发生的最糟情况会是什么？我会更加驼背，对吧？更多的罪恶。更多的顽固，正堆积在我身上。”这发生在大多数穆斯林身上，因为更多的固执，更多的傲慢在来临他们，因为他们不会去阿拉的朋友那儿。他们说，“不。”就像我之前说的，他们说，“为什么？我可以剪一张票去克尔白。我很特别，我甚至可以有一个联系进入先知的拱北。我很特别，你知道。”你明白吗？

因此，更多的傲慢，更多的固执，你在更加设置的一个，让我们说，一个盾牌，以阻止自己感觉到阿拉的慈悯。正如我也说过的，这个世界已经见过如此多的流行病，如此多的瘟疫。穆斯林历史上有那么多次，在早期历史上也有，成千上万的人会死，会死在街上，你明白吗？一天会死7万人。穆斯林，信者。但是他们的信仰从未动摇过。他们知道这绝对是阿拉的惩罚，我们得祈求阿拉。是的，他们采取了预防措施，嗯，今天不管他们做什么都是来自伊斯兰的，我们在1400年前那样做过。社交距离，洗手。就像我说的，他们花了什么，1400年才学会了如何洗手？也许你还需要1000年来学习如何洗脚。

我们也知道这些。但我们知道治疗和疾病来自阿拉。这种疾病也是阿拉的仆人。它只服从阿拉的命令。我们去找那个。我们通过这件事的主人寻找治疗。但穆斯林已经失去了信仰。我们当然有，这么长时间，一百年，我们会去不信者那解决我们的问题。我们要乞求不信者。但阿拉公开说，“如果他们只来找你，求你去祈求阿拉原谅他们，阿拉就会原谅他们。”

愿阿拉原谅我们。愿我们醒来，印沙阿拉，不要让这一切溜走。整个世界都是快乐的，除了人类。除了人，整个世界都是幸福的。这甚至不是即将到来的，阿拉将惩罚人类和整个世界的毁灭。这仍然是好日子。

我求伟大的阿拉饶恕，我向他忏悔。讨菲戈来自阿拉。法提哈。阿敏。祝你们平安。

尊贵的谢赫鲁格曼阿凡提
24 Shaban 1441
公历2020年4月17日